Droga mistyczna
Mistyka
Świadectwa drogi do zjednoczenia z Bogiem: Jakub Böhme, Eckartshausen, Hoene-Wroński i zachodnia mistyka chrześcijańska w studiach Waite’a.
12 ksiąg · od 1612 do 1923
Regał: Mistyka
czerwona zakładka – od tego warto zacząć
Od czego zacząć
1612
Aurora
Jakub Böhme
Pierwsze, nieukończone dzieło Jakuba Böhmego, spisane w Görlitz w 1612 roku: o jakościach Bożych, siedmiu duchach źródłowych, aniołach, upadku Lucyfera i stworzeniu świata, w przekładzie według angielskiego wydania z 1656 roku.
1802
Obłok nad sanktuarium
Karl von Eckartshausen
Sześć listów Karla von Eckartshausena z 1802 roku o wewnętrznym Kościele, wspólnocie światła i odrodzeniu człowieka, w przekładzie według angielskiej wersji Isabelle de Steiger, ważnych dla mistyki chrześcijańskiej i tradycji różokrzyżowej.
1923
Lampy mistyki zachodniej
Arthur Edward Waite
Zbiór szkiców A. E. Waite’a o życiu duszy w Bogu: od poszukiwań duchowych i spirytyzmu, przez dzieje mistyków od Dionizego do kwietystów, ku kontemplacji i zjednoczeniu.
Wszystkie księgi działu
Od najstarszego wydania źródłowego.
- 1612Aurora
Jakub Böhme
Pierwsze, nieukończone dzieło Jakuba Böhmego, spisane w Görlitz w 1612 roku: o jakościach Bożych, siedmiu duchach źródłowych, aniołach, upadku Lucyfera i stworzeniu świata, w przekładzie według angielskiego wydania z 1656 roku.
czytaj › - 1619O trzech zasadach istoty boskiej
Jakob Böhme
Traktat Jakuba Böhmego z 1619 roku, nazywany przez autora abecadłem jego pism: o trzech pryncypiach – ciemnym ogniu gniewu, świecie światła i miłości oraz widzialnym świecie gwiazd i żywiołów – oraz o stworzeniu, upadku i odrodzeniu człowieka; według przekładu Johna Sparrowa z 1648 roku.
czytaj › - 1620Czterdzieści pytań o duszy
Jakob Böhme
Odpowiedzi Jakoba Böhmego z 1620 roku na czterdzieści pytań lekarza Balthasara Walthera o pochodzenie, naturę i losy duszy, z dawnymi przedmowami, relacją o życiu i śmierci autora oraz krótkim traktatem o duszy i Turbie, według przekładu Johna Sparrowa.
czytaj › - 1620–1624Sześć punktów teozoficznych
Jakob Böhme
Zbiór późnych traktatów Jakoba Böhmego z lat 1620–1624: Sześć punktów teozoficznych, Mała księga sześciu punktów, Sto siedemdziesiąt siedem pytań, Mysterium Pansophicum, modlitewnik i pisma o boskim oglądaniu, według angielskiego przekładu Johna Sparrowa z 1661 roku.
czytaj › - 1802Obłok nad sanktuarium
Karl von Eckartshausen
Sześć listów Karla von Eckartshausena z 1802 roku o wewnętrznym Kościele, wspólnocie światła i odrodzeniu człowieka, w przekładzie według angielskiej wersji Isabelle de Steiger, ważnych dla mistyki chrześcijańskiej i tradycji różokrzyżowej.
czytaj › - 1831Prodrom mesjanizmu
Józef Maria Hoene-Wroński
Pierwsza publikacja mesjanizmu Józefa Marii Hoene-Wrońskiego z 1831 roku: antynomia liberałów i nieliberałów wyprowadzona z antynomii rozumu, siedem okresów dziejów ludzkości i zapowiedź filozofii oraz religii absolutnej, z formułą Związku Antynomicznego.
czytaj › - 1845Księga łez, czyli Chrystus Pocieszyciel
Alphonse-Louis Constant (Éliphas Lévi)
Dzieło Alphonse’a-Louisa Constanta, późniejszego Éliphasa Léviego, z 1845 roku: medytacja o cierpieniu fizycznym i moralnym, o Chrystusie Pocieszycielu i próba katolickiego wyznania wiary pogodzonego z filozofią nowożytną.
czytaj › - 1882Doskonała droga, czyli odnalezienie Chrystusa
Anna Kingsford i Edward Maitland
Dziewięć wykładów Anny Kingsford i Edwarda Maitlanda o ezoterycznym chrześcijaństwie: duszy, rzędach duchów, upadku, przebłaganiu i odkupieniu jako przemianie wewnętrznej, z dodatkami opartymi na wizjach Kingsford.
czytaj › - 1906Studia nad mistyką i niektórymi aspektami Tajemnej Tradycji
Arthur Edward Waite
Zbiór esejów Waite’a w trzech częściach – od życia mistycznego przez krytykę okultystycznych bezdroży po „dziedzińce Świątyni” – w których wiedza tajemna zostaje podporządkowana doświadczeniu zjednoczenia z Bogiem.
czytaj › - 1915Droga boskiego zjednoczenia
Arthur Edward Waite
Rozprawa Arthura Edwarda Waite’a o zjednoczeniu duszy z Bogiem jako celu drogi mistycznej: od doświadczenia niewysłowionego i świadectw mistyków łacińskich, poreformacyjnych i wschodnich po symbolikę mistycznych zaślubin, sakramentalizm i łaskę.
czytaj › - 1919Moc węża
Arthur Avalon (John Woodroffe)
Moc węża Arthura Avalona, czyli sir Johna Woodroffe’a, z 1919 roku: obszerny wstęp o filozofii śaktyjskiej i kundalini-jodze oraz przekład z komentarzem dwóch traktatów sanskryckich o sześciu ośrodkach ciała i ich przebijaniu przez przebudzoną moc węża.
czytaj › - 1923Lampy mistyki zachodniej
Arthur Edward Waite
Zbiór szkiców A. E. Waite’a o życiu duszy w Bogu: od poszukiwań duchowych i spirytyzmu, przez dzieje mistyków od Dionizego do kwietystów, ku kontemplacji i zjednoczeniu.
czytaj ›
Eseje z tej tradycji
Jakub Böhme i teozofia niemiecka
Szewc z Görlitz Jakub Böhme, którego Aurora z 1612 roku wywołała konflikt z pastorem Gregorem Richterem, wypracował śmiały język opisujący wyłanianie się światła z bezgruntu, czyli Ungrund, oraz obecność duchowej sygnatury w rzeczach natury, rozwiniętą w traktacie De signatura rerum z 1622 roku.
Mistrz Eckhart i iskra duszy
Dominikański teolog Mistrz Eckhart w niemieckich kazaniach wzywał do oderwania od obrazów i własnej woli, aby w iskrze, najgłębszej podstawie duszy, mogło narodzić się Słowo, a jego jawne, choć radykalne nauczanie, częściowo potępione bullą In agro dominico, nie kryje sekretnej doktryny inicjacyjnej.
Emanuel Swedenborg i geografia świata duchowego
Emanuel Swedenborg, urodzony w 1688 roku przyrodnik i urzędnik szwedzkiego Kolegium Górniczego, po przełomie religijnym lat 1743–1744 opisywał niebo, piekło i życie duchów z systematycznością badacza, opierając swą wizję, wyłożoną między innymi w Niebie i piekle z 1758 roku, na prawie odpowiedniości.
Madame Guyon i modlitwa czystej obecności
Jeanne Guyon, świecka katolicka mistyczka z Montargis, broniła modlitwy tak prostej, że stawała się cichym trwaniem w obecności Boga i całkowitym powierzeniem się Bogu, a jej nauka o bezinteresownej miłości wywołała we Francji wielki spór o kwietyzm przed sądem Kościoła i dworu.
Jan od Krzyża i ciemna noc duszy
Ciemna noc u Jana od Krzyża, karmelity reformy zainicjowanej z Teresą od Jezusa i więźnia w Toledo, nie oznacza zwykłego smutku ani pochwały cierpienia, lecz radykalne oczyszczenie poznania i pragnienia, opisane jako noc zmysłów i noc ducha na drodze ku zjednoczeniu z Bogiem.
Hildegarda z Bingen i wizje żywego światła
Hildegarda z Bingen była nie tyle mistyczką zjednoczenia, ile wizjonerką i prorokinią, która w „cieniu żywego światła”, oglądanym na jawie i bez ekstazy, odnajdywała źródło autorytetu pozwalającego benedyktyńskiej mniszce pouczać papieży, cesarzy i całą chrześcijańską kosmologię.
To samo skrzydło
Droga mistyczna
- Gnoza
10 ksiąg
- Neoplatonizm
6 ksiąg
- Martynizm
6 ksiąg
- Teozofia
27 ksiąg